portrait

«When my daughter Alison was born, in the tradition of a new parent, I began to photograph her, initially in a separate and private body of work. However, in the process of documenting Alison’s growth, I developed a passionate interest in human relationships and capturing intimate moments in the lives of family and friends. […]

The significance of these pictures emerges in retrospect. »

Alison in New Hampshire 1989

1989

Alison and Bean at the Daily Grind 1992

1992

Alison and Allen in Truck 2001

2001

Fuente: Jack Radcliffe @ Behance Network

Probablemente reía porque era feliz

«Los hombres que crean imperios perecen y los imperios perecen también.»

«El pleno desarrollo de nuestra identidad se manifiesta con mayor facilidad en entornos que propician la participación y la cooperación que en sociedades tendentes al aislamiento y el individualismo.

En las sociedades desarrolladas este proceso identitario se debilita, cuando no se quiebra, a causa de la atomización de las formas de vida. Cada individuo intenta hacerse valer y ser amado en su pequeña parcela de realidad, sintiendo el resto del universo como un inefable caos que le ignora.

La participación en la vida pública se establece a través de relaciones abstractas de intercambio de servicios. La soledad, la depresión o la anomia son efectos perversos de esta estructura social. Quizá por esta razón han tenido tanto éxito las redes sociales.»

La identidad digital

«Merton trataba de explicar no solo el suicidio, sino también el crimen, la delicuencia, los desordenes mentales, el alcoholismo… […]

las estructuras sociales ejercen una presión definida sobre ciertas personas en la sociedad induciéndolas a una conducta de rebeldía […]

Postulaba una dicotomía entre las metas culturales y los medios institucionales para lograr esas metas. […]

Concibe la anomia como un derrumbe de la estructura cultural que acaece sobre todo cuando existe una discrepancia aguda entre las normas y metas culturales y las capacidades sociales de los miembros del grupo de obrar en concordancia con aquellas. […]

una sociedad anómica produce una tensión sobre muchos ciudadanos cuando la estructura cultural induce a plantearse altas aspiraciones y, en cambio, la estructura económica y social limita a ciertos grupos, solamente, las oportunidades lícitas de alcanzar esas metas tan elevadas.

Lamborghini veneno geneva 2013

El modelo teórico de Merton presupone que una parte de los ciudadanos asumirán ese mensaje de éxito, pese a sus limitadas posibilidades de alcanzarlo, debido justamente a que en ese medio cultural, la mayoría de la gente tiende a identificarse no con la mayoría que no logra esas metas sino con la minoría que sí lo logra. […]

There is no way like the american way

Imagen: Margaret Bourke-White.

para bajar los indicadores de criminalidad debe estarse a una doble posibilidad. O bien se incide desde el estado en la estructura cultural para que las personas rebajen sus aspiraciones (y aprendan a vivir con apego a otros códigos que no incluyan el american way of life, por ejemplo el desarrollo de actividades solidarias), o bien se incide en la estructura social para que las personas aumenten sus oportunidades.

Los planes de “lucha contra la pobreza” y de “movilización de la juventud”, llevadas a cabo por Kennedy y Jonson, están influidas por estas ideas, que a su vez adoptan muchas tesituras de la Escuela de Chicago: tratan de organizar políticamente el barrio como premisa para la prevención del delito, a la vez que intentan mejorar las oportunidades educativas y de trabajo de los jóvenes.»

La teoría de la anomia y el reconocimiento de los límites del sueño americano.

Aunque la trilogía de Nolan se centra en la superación/extirpación del sufrimiento, este fragmento puede servir para representar el instante en el que los medios ilícitos se muestran como la vía única —aunque es posible encontrar otros significados—.

«Un 15% de norteamericanos necesita cupones de comida.

Un total de 47,6 millones de ciudadanos en el país reciben los beneficios del Programa de Asistencia de Nutrición Suplementaria.

Uno de los puntos principales del programa del candidato a la vicepresidencia por el partido republicano, Paul Ryan, es la reducción del gasto del SNAP en 33.000 millones dólares (26.134 millones de euros) en los próximos 10 años. Para muchos expertos, este programa no solo mantiene a “raya” al hambre de millones de estadounidenses sino que ayuda a su supervivencia, explica el medio digital Bloomberg

It was so close

Bosnia sarajevo sniper alley

Chris Etchells, United Kingdom. sniper alley, sarajevo.

«Sarajevo was the most dangerous place I have worked on a long-term basis. But I could leave. The occupants of Sarajevo couldn’t. That was one of the strange things about covering it – it was so close to London. You could be back at Heathrow in a couple of hours. People would pass carrying skis, or off to the Caribbean, and you’d feel like screaming, “Why don’t you understand?” You become a terrible dinner guest.»

Tom Stoddart, Siege of Sarajevo, 1992.

The shot that nearly killed me: War photographers – a special report

Reconocerse en el espejo

«En su obra El hombre sin atributos, también traducido “sin cualidades”, Musil traza un cuadro, como se suele decir, de la sociedad austrohúngara en puertas del hundimiento del ente político que la cobijaba. El protagonista es Ulrich, el hombre sin cualidades. Expresión que, a la vista del relato, no quiere decir que no las posea, sino que no las ejerce porque no le son de utilidad en un mundo en el que transita como mero espectador. […]

Imperio austrohungaro 1910 Austria Hungary ethnic ES

Imagen: Mapa “étnico” del Imperio austrohúngaro según el censo de 1910.

Leyendo la novela, muy extensa e inacabada, se tiene la sensación de estar asistiendo al espectáculo de una danza cuya música no se percibe. Los danzantes se mueven y no se sabe por qué. […] algo a lo que no se consigue dar un contenido, como a las vidas de sus supuestos constructores. Y es que la vida es quizá ese presente multiforme sin un centro que lo aglutine.

Forest colour bosque color

Imagen de Raya Amyuni Hindi. Desde Beirut, Líbano.

No hay un centro. Ni en la vida ni en el individuo. No hay un lugar de mando.

El yo pierde el sentido que ha tenido hasta ahora: el de un soberano que lleva a cabo actos de gobiernos. Los actos humanos no son consecuencia de los decretos de ese yo. Tienen vida propia. No es el yo el que tiene un pensamiento, es el pensamiento el que surge en el yo; no es el yo el que concibe una esperanza, es la esperanza la que se instala en el yo; no es el yo el que alumbra un amor, es el amor el que irrumpe en el yo.

El yo es un rey destronado. La realidad no es ya un ente con sus límites y con sus características fijas, es algo que, sin centro, se extiende en todas direcciones […] »

Fragmentos pertenecientes a Robert Musil, radiografía de un final I, Rober Musil, radiografía de un final II.

«Más que entidades físicas individuales, pues, parecemos remolinos energéticos que atrapan cosas de su alrededor y las integran en nuestro cuerpo, estableciendo una línea divisoria arbitraria entre el nosotros y los demás, tal y como explica el biólogo evolutivo Scott D. Sampson: «El punto de “corte” puede situarse en muchos sitios, en función de la metáfora del yo que elijamos abrazar».»

Fragmento. Tú no eres tú.

Denishawn dancers posing for publicity shots

Imagen: Denishawn dancers posing for publicity shots. Dick Matthews. 1923-1924. New York Public Library.

«Cuando un niño se reconoce por primera vez en el espejo, celebra la aparición de su imagen con un gesto de alegría, de júbilo o de éxtasis. Esta fascinación es interpretada como la identificación del niño con su imagen, la que encuentra allí por primera vez reflejada de manera completa.

En vez de ver sólo partes de su cuerpo, observa por primera vez la totalidad. Hasta reconocerse en el espejo, el niño no ha visto nunca su cara, por ejemplo, ni su cuerpo completo, sino sólo miembros parciales. Estos fragmentos no aparecen estructurados o relacionados entre sí, no constituyen una unidad, por lo que han sido percibidos como objetos parciales hasta la experiencia del espejo

Estadio del espejo

Del todo por el todo al ser sin esperar nada a cambio

Juzgar la bondad del mundo en base a las respuestas a nuestras acciones y expectativas, y dilucidar si la vida en la jaula fantástica «merece ser vivida» en base a ello. La totalidad se pone en duda a cada momento, a cada oportunidad de fallo. Realizar la transición expuesta en el título puede ser un proceso complicado.

«El desinterés obstinado del ser humano por sí mismo y por las aspiraciones de una comunidad digital libre fueron el punto ciego en las visiones impecables de Swartz.

El joven había quedado solo frente al coloso estatal. Nadie pareció interesarse en la contienda desigual que Swartz libraba contra la maquinaria jurídica estadounidense. Con frecuencia, Swartz había solicitado ayuda a muchos de los medios digitales que hoy consumimos sin obtener resultados a largo plazo. Tampoco los medios de noticias hicieron una cobertura seria del hecho. Swartz estaba a esas alturas sin dinero y sus amigos más cercanos intentaban ayudarlo sin mucho éxito. […]

“Hay un momento, inmediatamente después de que la vida ya no vale la pena —anotaba Swartz en una de las entradas de su diario, ya acorralado por la depresión y el desánimo— cuando el mundo parece ir más despacio y todos sus innumerables detalles, de repente, se hacen brillantes por fin ante nuestros ojos ciegos y se tornan dolorosa e irremediablemente evidentes”. […]

El miedo a la cárcel, sus depresiones tozudas y el hecho de saberse haber perdido la batalla en soledad, finalmente le hicieron ceder terreno, y orillado por la frustración, se dio de bruces contra su propio desengaño.»

Fragmentos. Aaron Swartz y el punto ciego de un genio. Javier González Blandino.

Noemi Jariod

Imagen: Noemi Jariod. Contax 645 – Portra 400 + Ilford 3200 @ carmencitafilmlab.com.

«Cada vez que generamos una expectativa estamos apostando todo lo que es por todo lo que podría ser. […] Entre fantasías y desafíos se nos escapa el Ahora y frecuentemente nace la desilusión –hacia nosotros, el otro, lo que es y lo que no es.

Bienaventurado el que nada espera, porque nunca sufrirá desengaños.»

Fragmento. La Revolución desde el Individuo: Ser sin esperar nada a cambio.